وبلاگ عدالت پویان موقتا از آدرس زیر در دسترس میباشد:

edalat313.mihanblog.com

بنده به دلایل تحصیلی مجبورم چند ماهی غلاف کنم انشاالله اگه عمری بود چهار پنج ماه دیگه خدمت می رسم

به امید دیدار

در نظر سنجی ها شرکت کنید     

با تشکر

وقايع قبل و بعد از انتخابات دهمين دوره‌ي رياست جمهوري در ايران در طول دوره‌ي 2 ماهه‌ي 5/3/88 تا 5/5/88 مبتني بر آنچه در رسانه‌هاي بيگانه و ضدانقلاب منتشر و منعکس شده است، چهره‌ي واقعي کودتاي مخملي 88 را به خوبي نشان مي‌دهد. در اين برآورد استرتژيک، به اجمال آنچه در اين 2 ماه، انعکاس يافته است، تنظيم شده که بيان‌گر ابعاد توطئه‌ي موردنظر کاخ سفيد امریکا است. ....

پنجشنبه شب 23/7/1388 هنگامی که "علی اکبر محتشمی پور" رئیس کمیته صیانت آراء میر حسین موسوی و از سران آشوب های بعد از انتخابات ریاست جمهوری، جهت شرکت در کنفرانس سازمان های مردم نهاد حامی فلسطین که در سوریه برگزار می شد، به دمشق آمده بود، در حرم حضرت زینب (س) مورد سوال دو خبرنگار ایرانی قرار گرفت.

به گزارش رجانيوز، حمید داودآبادی در ویلاگ شخصی خود نوشت :محتشمی‌پور که شدیدا تلاش داشت مردم او را نشناسند و به همین خاطر در صحن حرم، عمامه را از سرش بر می داشت، با روبه رو شدن با خبرنگاران ایرانی، عصبانی شد و از پاسخ دادن به سوالات آنان که در کمال تعجب می دیدند حامی شعار صهیونیستی "نه غزه، نه لبنان" حامیان موسوی، به عنوان رئیس جمعیت حامیان فلسطین به دمشق آمده است، طفره رفت.

محتشمی‌پور در حالی که شدیدا....

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از پايگاه اطلاع رساني دفتر مقام معظم رهبري، متن كامل بيانات حضرت آيت الله خامنه‌اي در در ديدار جمعى از نخبگان علمى كشور، بدين شرح است:

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحيم‌
جلسه‌ امروز ما با شما عزيزان، مثل هميشه، براى من يك جلسه‌ بسيار شيرين و اميدبخش بود. حقيقتاً نقطه‌ اميد اصلى كشور جوانان تحصيلكرده و فرزانه، بخصوص آنوقتى كه اين فرزانگى با تعهد و احساس مسئوليت همراه باشد، هستند. و ديدار شما برادران و خواهران عزيز، فرزندان عزيز من - كه بحمداللَّه ديدار بسيار شيرين و خوبى بود - اين اميد را نه تنها در دل من، در دل مسئولين، بلكه در سطح كشور تقويت ميكند.
اول يك نكته را خطاب به مسئولين محترم - وزراى محترمى كه تشريف دارند و رئيس محترم بنياد نخبگان؛ خانم معاون رئيس جمهور و ديگر مسئولين - عرض بكنم؛ برنامه را، نگاه را، با توجه به اين واقعيتها بايد تنظيم كنيد. امسال آنچه كه انسان ميشنود از جوانِ نخبه‌ علمى، به طور محسوسى برتر، پخته‌تر و عميق‌تر است از آنچه كه ما سال قبل شنفتيم و از آنچه كه يك سال قبل شنفتيم و به طريق اولى‌ از آنچه كه من ده سال قبل، از جوانان دانشجويمان يا فارغ‌التحصيل‌مان ميشنفتم. من با مجموعه‌ دانشگاهى هميشه ارتباط داشته‌ام. ميدانيد من هر سالى چند بار به مناسبت‌هاى مختلف با جوانها مى‌نشينم و از اين جور جلسات داريم؛ صحبت ميكنند، حرف ميزنند، نظرات را بيان ميكنند. من در نفس خودم ارزيابى‌اى فارغ از برنامه‌ريزى‌هاى كلان يا غير كلان كه در كشور هست، دارم. در اين ارزيابى من فاصله‌ محسوسى مشاهده ميكنم بين آنچه كه امروز ما داريم و آنچه كه ده سال قبل داشتيم؛ يعنى پيشرفت به طور واضح خودش را نشان ميدهد. مسئولين محترم با توجه به اين واقعيت براى آينده برنامه‌ريزى كنند. اين نكاتى كه اين جوانان عزيز اينجا گفتند، دقيقاً همان نكاتى است كه در ذهن انسانى كه فكر ميكند روى مسئله‌ حركت علمى كشور و آينده‌ كشور و پيشرفت كشور، وجود دارد. پيداست جوانها عميقاً به مسائل اساسى توجه دارند.
اينكه يكى از جوانهاى عزيز گفتند: «فعاليتها بايد بر اساس نيازهاى آينده باشد، اين آينده را ترسيم كنيد، اين نيازها را تصوير كنيد»؛ يا در همين زمينه جوان عزيز ديگرى گفتند: «جهت حركتمان را خودمان معين كنيم؛ نه اينكه جهت حركتى را كه ديگران - غربى‌ها - ترسيم كرده‌اند، ما تكميل كننده‌ پازلهاى زندگى آينده‌ آنها باشيم؛ ببينيم چه نياز داريم، آن را تأمين بكنيم»، اين حرفها حرفهاى بسيار بزرگى است؛ حرفهاى بسيار مهمى است. اينها همان چيزهائى است كه هر انسان آگاهِ متفكرِ دلسوزِ متعهدى وقتى به نگاه كلان به حركت علمى كشور نگاه ميكند، اين چيزها را درك ميكند؛ منتها درك او كافى نيست؛ اگرچه لازم است؛ بر اساس آن برنامه‌ريزى كردن، مهم است. و اينى كه از جهت فرهنگسازىِ براى نخبگان، چند نفر از اين جوانهاى عزيز اينجا گفتند فرهنگسازى كنيم، فرهنگ متعهد بودن نخبه را به جامعه گسترش بدهيم، نه توقع داشتن صرف. البته توقع، منطقى است، بجاست؛ توقعِ بيجا نيست؛ لكن در كنار اين توقع، احساس تعهد، وامدار بودن؛ من به عنوان يك فردِ از اين مجموعه‌ عظيم كشور چه وظيفه‌اى بر دوش دارم؟ من چه كار بايد بكنم؟ اينها خيلى مهم است. اينكه گفته شد: «عنصر معنويت دينى را، نه معنويت فارغ از دين و جداى از دين - كه اساساً معنويت نيست، توهم است - را يك عنصر اصلى در حركت علمى و پژوهش علمى قرار بدهيم» - كه يكى از خانمها اينجا بيان كردند - كاملاً درست است. اين يكى از آن نقاط اساسى است كه بايد به آن توجه كرد. اگر اين شد، آن اخلاقى شدن جامعه هم - كه اين جوان عزيزِ اخير طرح توقع كردند كه اين توقع ماست و بارها اين توقع را تكرار ميكنيم - تحقق پيدا خواهد كرد؛ چون با شعار كه نميشود پيش رفت؛ بايد حركت كرد؛ بايد رفت در جهت آن هدفى كه ترسيم شده.
من وقتى اين اظهارات را از شماها ميشنوم، احساس اميد بيشترى ميكنم و احساس يقين ميكنم به اينكه اين جامعه، اين نظام، اين مجموعه، با اين حركت محسوس مادى و معنوى، علمى و اخلاقى كه دارد، به اهداف خودش بدون ترديد خواهد رسيد و همين است كه نظام جمهورى اسلامى مصونيت پيدا كرده.
حالا اشاره كردند به حوادث و مسائل اخير. خوب، در اين زمينه‌ها خيلى حرف هست؛ خيال نكنيد آن حرفهائى كه صدا و سيما ميزند، اين، همه‌ حرفهاست؛ نه، خيلى مطلب هست. گفت: «يك سينه حرف موج زند در دهان ما». اينجور نيست كه هر چه كه انسان احساس ميكند، اين را گفته باشد يا بتواند بگويد. خيلى حرفهاى زيادى هست. شما جوانها الحمدللَّه باهوشيد، بااستعداديد، بتدريج خيلى از حقائق براى شماها روشن خواهد شد. من مى‌بينم در همين حوادث سياسى اخير و در مجموع حوادث اين سى سال، كشور بتدريج به مجموعه‌ مصونيت‌دار، ضد ضربه، ضد بمب تبديل شده؛ يعنى نظام جمهورى اسلامى. شوخى نيست. شما قدرت امنيتى و جاسوسى و تبليغاتى اين سرويسهاى گوناگون امنيتى و تبليغاتى دنيا را دست‌كم نگيريد. همه اين را احساس ميكنند - حالا شايد كسانى كه كمتر توى مقوله‌هاى گوناگون تبحر داشتند، كمتر ببينند - هاليوود را شما دست كم نگيريد. قدرتِ اثرگذارى هنرى - همين طور كه يكى از خانمها هم گفتند - در غرب و چينش بسيار دقيق حروف تبليغات در دنياى غرب را دست كم نگيريد. همه‌ اين نيروى عظيم، به اضافه‌ ثروت بى‌پايان، به اضافه‌ دستگاه‌هاى عظيم سياسى و تبليغاتى، افتادند به جان جمهورى اسلامى. امروز هيچ كشور ديگرى در دنيا پيدا نميكنيد كه اينجور آماج حملات باشد. و جمهورى اسلامى دارد مقاومت ميكند. اين شوخى است؟ اين موجودِ هفت‌جوشِ مستحكمِ مصونيت‌يافته دارد مقاومت ميكند. اين، كم چيزى نيست. توطئه‌ توهم نيست؛ اين را جوانها، اين جوانهاى عزيز ما، بدانند. خيال نكنيد من از شنيدن اينجور حرفها ناراحت ميشوم؛ نه، من از اينكه اين حرفها زده نشود، ناراحت ميشوم.
بنده توى جلساتِ دانشجوئى، دانشگاهى كه اينجا هستند، گاهى كه ببينم حالا بعضى‌ها روى ملاحظه، روى احترام، روى هرچه، بعضى از اين حرفها را كه خيال ميكنند من خوشم نمى‌آيد، نميزنند؛ از نگفتنش ناراحت ميشوم؛ از گفتنش مطلقاً ناراحت نميشوم. اى كاش مجال بود تا گفته ميشد، تا آنوقت انسان ميتوانست آن برگهاى بر روى هم گذاشته‌ كتاب حرف را، باز كند تا خيلى از حقائق روشن بشود. آينده، البته اين كارها خواهد شد. اينجور نيست كه شما خيال كنيد توطئه نسبت به اين كشور، يك توهم است؛ نه، يك واقعيت است؛ از همه طرف دارد توطئه ميشود. ممكن است آن كسى كه در جهت آن توطئه‌ها در داخل كشور محور حركت قرار ميگيرد، خودش اصلاً نفهمد.
فهميدنِ اين هم ذكاوت ميخواهد. بعضى‌ها اين ذكاوت را ندارند. ما آدمها را تجربه كرديم؛ نميفهمند دارند به ساز كى ميرقصند. ولى، اين واقعيت را عوض نميكند كه آنها بفهمند يا نفهمند؛ بدانند يا ندانند. اين توطئه‌ها وجود دارد. در عين حال اين كشور، اين نظام نه فقط سست نميشود، ضعيف نميشود؛ جامعه‌ علمى‌اش، جامعه‌ پيشرفته‌اش - كه همين شما جوانها باشيد - امروزش از ده سال قبلش به صورت آشكارى جلوتر ميرود. اين معنايش چيست؟ اين معنايش حقانيت است. اين معنايش اصالت است. اين معنايش ريشه‌دار بودن است. «الم تر كيف ضرب اللَّه مثلا كلمة طيّبة كشجرة طيّبة»؛(1) اعتقاد ما اين است. ما با اعتقاد، با دل كار ميكنيم. من كمبودها را نفى نميكنم؛ بيشتر از خيلى از منتقدين، بنده كمبودها را ميدانم؛ منتها راه رفع كمبودها، اين چيزهائى كه تصور ميشود، نيست كه حالا بيا اعلام كن كه مثلاً فلان جا فلان‌جور چه جورى است؛ نه، خيلى چيزها با اعلام درست نميشود، با كار درست ميشود. با حرف درست نميشود؛ حرف، جنجال‌سازىِ تبليغاتى و لفاظى هيچ كمكى به حل مشكلات نميكند؛ همچنانى كه شما ديديد. تو همين قضاياى انتخابات، خوب، تبليغات انتخاباتى مثلاً بايد يك ماه يا بيست روز قبل از شروع انتخابات انجام بگيرد؛ اما از پيش از عيد نوروز تبليغات انتخاباتى شروع شد! همين تلويزيونى هم كه مورد انتقاد بعضى از دوستان است، متأسفانه منعكس ميكرد. بنده موافق هم نبودم. اين را هم شما خيال نكنيد كه حالا بنده چون رئيس صدا و سيما را انتخاب ميكنم، همه‌ برنامه‌هاى صدا و سيما را مى‌آورند، دانه دانه بنده نگاه كنم، امضاء كنم. نخير، از خيلى از برنامه‌هاى صدا و سيما بنده راضى هم نيستم؛ از جمله، از همين من راضى نبودم كه از سه ماه قبل از انتخابات - انتخابات بيست و دوم خرداد بود - از ماه اسفند، بلكه زودتر از اسفند، بعضى از سفرهاى تبليغاتى و حرفهائى كه زده شد و تظاهراتى كه ميشد و مجادلاتى كه انجام ميگرفت، از تلويزيون پخش شود، كه متأسفانه تو تلويزيون پخش شد؛ به خاطر همين، كه يعنى ما آزادانديشيم! اينها توهم است؛ اين جنجال‌آفرينى در داخل كشور است. جنجال فكرى غير از مباحثات صحيح است. بنده گفتم كرسى آزادفكرى را در دانشگاه‌ها به وجود بياوريد. خوب، شما جوانها چرا به وجود نياورديد؟ شما كرسى آزادفكرى سياسى را، كرسى آزاد فكرى معرفتى را تو همين دانشگاه تهران، تو همين دانشگاه شريف، تو همين دانشگاه اميركبير به وجود بياوريد. چند نفر دانشجو بروند، آنجا حرفشان را بزنند، حرف همديگر را نقد كنند، با همديگر مجادله كنند. حق، آنجا خودش را نمايان خواهد كرد. حق اينجورى نمايان نميشود كه كسى يك انتقادى را پرتاب بكند. اينجورى كه حق درست فهميده نميشود. ايجاد فضاى آشفته‌ ذهنى با لفاظى‌ها هيچ كمكى به پيشرفت كشور نميكند. شما تجربه‌ اين پدر پيرتان را در اين زمينه داشته باشيد. آنى كه كمك ميكند به پيشرفت كشور، آزادى واقعىِ فكرهاست؛ يعنى آزادانه فكر كردن، آزادانه مطرح كردن، از هو و جنجال نترسيدن، به تشويق و تحريض اين و آن هم نگاه نكردن. يك وقت شما يك حرفى ميزنيد، ناگهان مى‌بينيد همه‌ ناظران سياسى جهان كه وجودشان انباشته‌ از پليدى و خباثت است، براى شما كف ميزنند. به اين تشويق نشويد. به قول رائج بين جوانها، جوگير نشويد. بحث درست بكنيد، بحث منطقى بكنيد. سخنى را بشنويد، سخنى را بگوئيد؛ بعد بنشينيد فكر كنيد. اين همان دستور قرآن است. «فبشّر عباد. الّذين يستمعون القول فيتّبعون احسنه».(2) سخن را بايد شنفت، بهترين را انتخاب كرد. والّا فضاى جنجال درست كردن، همين ميشود كه ديديد. جنجالِ قبل از انتخابات، بعد از انتخابات، انعكاسش ميشود اين؛ بخصوص وقتى دست بيگانه هم دخالت دارد. به چه دليل، با چه توجيهى شما فكر ميكنيد دستگاه‌هاى تبليغاتى دنيا حوادثى را كه فكر ميكنند به ضرر نظام جمهورى اسلامى است، لحظه به لحظه منتشر ميكنند؟ با چه محاسبه‌اى اين كار انجام ميگيرد؟ اين را نبايد فكر كرد؟! نبايد رويش مطالعه كرد؟! اينهاست آن چيزهائى كه بايد به آنها توجه كرد.
به هر حال كشور دارد پيش ميرود. اين را بدون ترديد بدانيد؛ كشور دارد پيش ميرود. برنامه‌ريزى‌هاى گذشته هم البته بلاشك عيوبى داشته، اما برآيند همه‌ نقاط مثبت و منفى، همينى است كه امروز شما داريد مشاهده ميكنيد. جوانهاى ما از لحاظ علمى پيش رفتند، از لحاظ بينش سياسى پيش رفتند، از لحاظ رسوخ و نفوذ تفكر دينى در عمق انديشه‌ها پيش رفتند. اين حرفهائى كه امروز جوانهاى ما اينجا راجع به معنويت و راجع به دين و راجع به دل نبستن به پيش‌بينى‌ها و برنامه‌ريزى‌هاى غربى و استقلال گفتند - اين حرفهائى كه امروز جزو حرفهاى رائج شما شده - اندكى پيش از دوران شماها، جزو حرفهاى برجسته‌ روشنفكرانى بود كه فكر ميكردند اين حرفها را بايد بزنند يا بفهمند! اما امروز جزو فرهنگ رائج جامعه‌ ماست. اين پيشرفت نيست؟ ما داريم پيش ميرويم. البته دشمن هم زياد داريم، مانع هم خيلى داريم. اگر مانع نبود، ما اينجور ورزيده نميشديم؛ جامعه‌ اسلامى و جمهورى اسلامى اينجور ورزيده نميشد. مانع وجود دارد؛ والّا تو زمين صاف راه رفتن كه تقويت عضلانى نمى‌آورد. بايد كوهنوردى كرد، بايد از موانع بالا رفت. جامعه‌ ما اين كار را كرده، اين راه را پيش رفته، باز هم خواهد رفت، بعد از اين هم خواهد رفت. شما بدانيد! نسل جوان امروز، نسلى كه بتوان متوقفش كرد، نيست.
و من اينجا به شما توصيه كنم: رمز پيشرفت يك كشور، يعنى آن محور اصلى براى اقتدار يك كشور، پيشرفتِ همراه با اقتدار، علم است. آماج بسيارى از توطئه‌هاى امروزى كه عليه جمهورى اسلامى هست، علم و اهل علم و دانشجويان علم و محيط علمى است؛ اين را توجه داشته باشيد. نگذاريد اين تير طبق آن هدفگيرى دشمن، به هدفى كه آنها گرفته‌اند، اصابت كند. كار عملى را نگذاريد متوقف بشود. از همه‌ اين حرفهائى كه گفته شد، مهمتر، مسئله‌ علم و تحقيق و پژوهش است. دنياى غرب ثروتش از ناحيه‌ علم است، اقتدارش از ناحيه‌ علم است، زورگوئى‌اى كه امروز ميكند، به خاطر علمى است كه دارد. پول فى نفسه اقتدار نمى‌آورد. آنى كه اقتدار مى‌آورد، دانش است. امروز اگر آمريكا پيشرفتگىِ علمىِ خودش را نميداشت، نميتوانست در دنيا اينجور زورگوئى بكند و در همه‌ مسائل عالم دخالت بكند. ثروت هم اگر به دست مى‌آيد، از ناحيه‌ علم به دست مى‌آيد. علم را اهميت بدهيد. اينى كه من سالهاست روى مسئله‌ علم، تحقيق، پژوهش، پيشرفت، نوآورى، شكستن مرزهاى علمىِ موجود تكيه ميكنم، به خاطر اين است. بدون انواع دانش، اقتدار كشور امكانپذير نيست. دانش اقتدار مى‌آورد.
گفتند بيائيد مراكز هسته‌اى ايران را بمباران كنيد. يكى از مسئولينِ رؤساى دنيا - حالا نميخواهم حالا اسم بياورم. البته همه ميدانند، شايد هم ميدانيد؛ پخش شد در دنيا. بنده دوست ندارم اسم بعضى‌ها را بياورم - گفت علم را كه نميشود بمباران كرد. راست ميگويد؛ حق با اوست. با همه‌ خلافهائى كه ميگويند، اين حرفشان درست بود. گيرم نطنز را بمباران كردند، كارخانه‌ اصفهان را بمباران كردند، علم را چه جورى بمباران ميكنند؟ ببينيد، علم مصونيت مى‌آورد، اقتدار مى‌آورد. مراقب باشيد تو دانشگاه شما، تو كلاس شما، تو مركز تحقيقات شما، تو كار پژوهشى شما، اختلال ايجاد نكنند. اگر ديديد دستى دارد اختلال ايجاد ميكند، به آن دست بدبين بشويد. اقتدار شما را، آينده‌ شما را هدف گرفته‌اند.
حالا من با شما جوانها بخصوص، خيلى حرف دارم. اين نكته‌اى كه اين خانم هنرمند گفتند، به نظر من خيلى مهم است. يكى از كارها همين است؛ كسانى بيايند طعم نياز بازارهاى غربى را، مثلاً فرض كنيد به تابلو نقاشى، به دست بياورند، بعد بيايند اينجا، پشتيبانى مالى كنند و نقاش ما را به سمت تأمين آن نياز سوق بدهند. عين همين قضيه در فيلمسازى هست. فيلمهائى را براى جشنواره نامزد كنند كه در جهت خواست آنهاست. عين همين قضيه در كار علمى ماست؛ در مقاله‌اى است كه در آى.اس.آى منتشر ميشود؛ در موضوع تحقيقى است كه شما در پژوهشگاه خودتان دنبال ميكنيد. به تعبير متأسفانه رائج فرنگىِ امروز، اسپانسرها مى‌آيند در بخشهاى مختلف، كمكهاى مالى، كمكهاى مادى، اعانه‌ها را ميگذارند براى اينكه در آن جهت كار انجام بگيرد. به اين توجه كنيد. استقلال علمىِ كشور يكى از لوازمش همين است: استقلالِ حركت علمى، حركت هنرى و به طريق اولى‌، حركت سياسى. بعضى از حركات سياسى هم از اين قبيل است.
يك توصيه اين است كه نعمت استعداد خوب كه شماها داريد، يك نعمت بزرگ است، مثل نعمت سلامتى، مثل خودِ نعمت حيات، كه شكر لازم دارد. نعمتها از خداست؛ بايد اين نعمت را شكر كنيد. اين توصيه را از من در ذهنتان داشته باشيد. خيلى از نعمتها را ما نميشناسيم، وقتى به خلافش، به ضدش مبتلا شديم، آنوقت آن را ميشناسيم. جوانى، نعمت است؛ در پيرى آدم بيشتر ميفهمد چقدر نعمت بزرگى است. استعدادِ خوب، هوش خوب، نعمت بزرگى است، بايد اين نعمت را شكر كرد. شكر چيست؟ شكر سه جزء دارد: اول، شناختن نعمت، غفلت نكردن از نعمت. دوم، دانستن اينكه اين نعمت از خداست، اين عطيه‌ الهى است، هديه‌ الهى است. سوم اينكه اين نعمت را بايد در جهت درست به كار برد و مصرف كرد - نعمت استعداد خوب را بايد در جهت درست به كار برد - اين همان چيزى است كه روح تعهد را، مسئوليت را در انسان بيدار ميكند؛ تعهد نسبت به جامعه‌ خود، تعهد نسبت به آينده‌ كشور، تعهد نسبت به اين مجموعه‌ عظيم امكاناتى كه اين نخبه و اين استعداد، بالاخره محصولِ اين امكانات است. شكر اين نعمت به اين است. اينجور نباشد كه انسان خودش را جزيره‌اى بداند جداى از مجموعه‌ جامعه، فكر كند حالا به يك امكانى، به يك ثروت معنوى‌اى دست پيدا كرده، اين را بايد تبديل كند به ثروت مادى و شخصى؛ اين نيست. اين را بايد صرف آينده‌ كشور بكند.
يك توصيه هم به مسئولين بكنم. توصيه‌ به مسئولين هم در درجه‌ اول، باز شكر است؛ شكرِ نعمت وجود نخبگان. اينجا هم شكر همان سه جزء را دارد. شناخت؛ اول بشناسيم نخبه‌ها را. بعد بدانيم كه وجود اين نخبه‌ها يك نعمت الهى است؛ اين را خدا به ما داده، به مسئولين نظام داده. و بعد، از اين وجود مغتنم و محترم و عزيز - يعنى مجموعه‌ نخبه‌ كشور و استعدادهاى برتر - در جهت‌هاى درست استفاده كنيم.
حالا راجع به اين چند جمله‌اى كه اين جوان عزيزمان گفتند. خوب، همين طور كه گفتيم، حرف زياد است. در انتقاد از بى‌انصافىِ يك دستگاه يا يك كس، خود ما بايد دچار بى‌انصافى نشويم؛ به اين توجه كنيم. صدا و سيما آيا وضعيت واقعى كشور را نشان ميدهد؟ نه، ناقص نشان ميدهد. خيلى پيشرفتهاى برجسته و بزرگ هست كه صدا و سيما نشان نميدهد. دليلش هم اين است كه شما مجموعه‌ مرتبط با حوادث گوناگون، از خيلى از حقائق كشور و پيشرفتهاى كشور مطلع نيستيد؛ نقص صدا و سيماى ماست. والّا اگر صدا و سيما ميتوانست همان جور كه تلويزيون فلان كشور غربى با يك سابقه و تجربه‌ فراوان و با استفاده‌هاى هنرى دروغهاى خودش را راست جلوه ميدهد، واقعيات موجود كشور را درست منعكس كند، شما بدانيد امروز اميد نسل جوان، دلبستگى نسل جوان به كشورش، به دينش، به نظام جمهورى اسلامى‌اش، بمراتب بيشتر از حالا بود. اين ايراد ماست به صدا و سيما. اگر ميتوانست درست وضع كشور را منعكس كند، خيلى شعف و بهجتِ بينندگان بمراتب بيشتر از آنى ميشد كه امروز هست. خيلى از كارها دارد انجام ميگيرد كه مايه‌ خوشوقتى است، مايه‌ خشنودى است؛ نه فقط در زمينه‌هاى علمى، در زمينه‌هاى اجتماعى، در زمينه‌هاى سياسى؛ مايه‌ سرافرازى است. اين را خيلى‌ها - اغلب يعنى - خبر ندارند. بنده غالباً به مسئولين دولتى‌اعتراضم اين است كه چرا نميتوانيد بيان كنيد. بيان كردن هم يك هنرى است؛ بيان هنرى بخصوص، هنر بزرگى است؛ اين را ندارند.
حالا يكى از ايرادهائى كه ما معمولاً داريم به بعضى‌ها اين است كه آنچه را كه بيگانه بگويد، اين را تلقى به قبول ميكنند؛ آنچه را كه خودى بگويد، تلقى با ترديد ميكنند! چرا؟ خوب، اين تلقى، تلقى ناسالمى است؛ اين تلقى درستى نيست، تلقى ناسالمى است. اين را بايد اصلاح كرد. البته شما جوانهاى خوب ان‌شاءاللَّه بيائيد وارد عرصه‌هاى گوناگون بشويد، عرصه‌هاى تبليغاتى كشور را بگيريد. مطبوعات ما هم همينجور است. بنده روزها معمولاً حدود شانزده هفده تا روزنامه را نگاه ميكنم؛ نه اينكه حالا همه‌ صفحات لائى و اينها را نگاه كنم؛ لكن تيترها، اگر سرمقاله‌ قابل توجهى داشته باشند، معمولاً نگاه ميكنم. خيلى از روزنامه‌هاى ما متأسفانه در انعكاس حقائق ضعيفند و در اصلى فرعى كردن مسائل، غيرمنصفانه عمل ميكنند. در همين مسائل اخير، مسائل را بايد اصلى فرعى كرد؛ مسئله‌ اصلى چيست؛ يك سلسله مسائل فرعى هم پيرامون اوست؛ نه اينكه آن مسائل فرعى كم‌اهميت است، اما مسئله‌ اصلى اهميتش بيشترش از آنهاست. مسئله‌ اصلى در اين قضاياى اخير، اصل انتخابات بود؛ زير سؤال بردن اصل انتخابات بزرگترين جرمى بود كه انجام گرفت. چرا شما نسبت به اين جرم چشمتان را مي‌بنديد؟! اين همه زحمت كشيده بشود، مردم بيايند، يك شركتِ به اين عظمت، يك نصاب‌شكنى، يك ركودشكنى در دنيا در مردمسالارى، در دمكراسى‌اى كه اينقدر ادعايش را ميكنند، انجام بگيرد، بعد يك عده مفت و مسلّم بيايند بدون استدلال، بدون دليل، همان فرداى انتخابات بگويند: انتخابات دروغ است! اين كار كوچكى است؟! اين جرم كمى است؟! يك قدرى بايد منصف بود توى اين قضايا. دشمن هم حداكثر استفاده را از اين كرد. يك عده هم هستند در داخل كشور، از اول با نظام جمهورى اسلامى موافق نبودند - مال امروز و ديروز نيست، سى سال است كه موافق نيستند - از اين فرصت استفاده كردند، ديدند عناصرى وابسته‌ به خودِ نظام، از خودِ نظام، دارند اين جور ميدان دارى ميكنند، اينها هم وقت را مغتنم شمردند، آمدند داخل ميدان؛ و ديديد. من روز اول اين را پيغام دادم به همين حضراتى كه صحنه‌گردان اين قضايا هستند؛ آن ساعات اول من به آنها پيغام خصوصى دادم. من اگر يك وقتى توى نماز جمعه يك حرفى ميزنم، اين ابتدا به ساكن نيست؛ حرف خصوصى، پيغام خصوصى، نصيحتِ لازم انجام ميگيرد، وقتى انسان ناچار ميشود، يك حرفى را مى‌آورد در علن بيان ميكند. من پيغام دادم، گفتم اين را شما داريد شروع ميكنيد، اما نميتوانيد تا آخر كنترل كنيد؛ مى‌آيند ديگران سوءاستفاده ميكنند. حالا ديديد آمدند سوءاستفاده كردند. مرگ بر اسرائيل را خط زدند! مرگ بر آمريكا را خط زدند! معناى اين كار چيست؟ آنى كه وارد عرصه‌ سياست ميشود، بايد مثل يك شطرنج‌باز ماهر هر حركتى را كه ميكند، تا سه تا چهار تا حركت بعد از او را هم پيش‌بينى كند. شما اين حركت را ميكنى، رقيبت در مقابل او آن حركت ديگر را خواهد كرد؛ بايد فكرش باشى كه تو چه حركتى خواهى كرد. اگر ديدى در آن حركت دوم، تو درميمانى، امروز اين حركت را نكن؛ اگر كردى، ناشى هستى - حالا تعبير بهترش اين است - توى اين كار، توى اين بازى، توى اين حركت، ناشى هستى، ناواردى. اينها نميفهمند چه كار ميكنند؛ يك حركتى را شروع ميكنند، ملتفت نيستند كه در حركات بعد و بعد و بعد، چطور در خواهند ماند؛ مات خواهند شد. اينها را بايد محاسبه ميكردند. مطلب اصلى اين بود. زير سؤال رفتن انتخابات، مواجه كردنِ مجموعه‌اى از مردم - آنها هيچ نيت سوئى هم ندارند؛ وارد ميدان انتخابات شدند، طبق عقيده‌شان عمل كردند؛ خيلى هم خوب - با نظام، با كشور، با حركت عمومى كشور، اينها كارهاى كوچكى نيست. اگر شما منصفيد، آن حركتهاى جانبى را، آن قضاياى جانبى را ببينيد، اهميتش را هم در نظر داشته باشيد؛ اما مهمتر بودنِ اين را هم در نظر داشته باشيد.
من البته توى اين جلساتى كه با شماها داريم، حيفم مى‌آيد كه جز حرف علمى و جز حرف معنوى و جز نصيحت، حرف ديگرى بزنيم و وارد مقولات سياسى و اين چيزها بشويم؛ اما ديگر حالا در اين مقدارش ناگزير و ناچار بودم. اينى هم كه گفتند از رهبرى انتقاد نميكنند، شما برويد بگوئيد انتقاد كنند. ما كه نگفتيم از ما كسى انتقاد نكند؛ ما كه حرفى نداريم. من از انتقاد استقبال ميكنم؛ از انتقاد استقبال ميكنم. البته انتقاد هم ميكنند. ديگر حالا جاى توضيحش نيست؛ انتقاد هم هست، فراوان هست، كم هم نيست؛ بنده هم ميگيرم، دريافت ميكنم و انتقادها را ميفهمم.
ان‌شاءاللَّه اميدواريم خداى متعال همه‌ ما را در آن جهتى كه مورد رضاى اوست و تأمين‌كننده‌ رضاى اوست، هدايت كند و ان‌شاءاللَّه آينده‌ همه شما را از گذشته‌تان بهتر قرار بدهد و شما را مايه‌ سرافرازى كشورتان قرار بدهد؛ و شما كه جوانيد، آن روز را خواهيد ديد - از ما هم ان‌شاءاللَّه ياد نيك خواهيد كرد - كه كشورتان ان‌شاءاللَّه به اوج اقتدار خواهد رسيد.
والسّلام عليكم و رحمةاللَّه و بركاته‌

به گزارش خبرگزاری فارس، حسن رحیم‌پور ازغدی در گفتاری به تشریح نتایج بروز فتنه از دیدگاه حضرت علی(ع) پرداخت كه بخش دوم آن در زیر می‌آید.

* خداوند در زمان فتنه اهل حق را رها نمی‌كند

امام علی(ع) در خطبه 50 نهج‌البلاغه در خصوص اینكه فتنه چگونه شروع می‌شود صحبت می‌كند و می‌فرماید كه شروع فتنه از دو جاست:
یك بعد نفسانی دارد یعنی خودخواهی و دوم اینكه شروع فتنه از بدعت نظری در مفاهیم است.
یك عده در اصول و مفاهیم بدعت می‌گذارند، آن را تحریف می‌كنند و عده‌ای هم برای قدرت‌ طلبی و دنیاخواهی پیش می‌آیند؛ امام علی(ع) فرمود فردی او را یاری می‌كند،‌ فردی در مفاهیم بدعت می‌‌گذارد. ایشان می فرماید كه اگر باطل با حق در نیامیزد و مخلوط نشود حق‌طلبان به راحتی آن را تشخیص می‌دهند و كار باطل پیش نمی‌رود ولی در فتنه،‌ فتنه‌گران اندكی از حق و باطل را می‌گیرند و آن را مخلوط می‌كنند؛ یعنی زمانی كه سخنرانی یا منبر آنها را گوش می‌كنید و یا مقاله و كتاب آنها را می‌خوانید متوجه می‌شوید كه مباحث درستی در آن وجود دارد ولی در واقع مقداری از حق و مقداری از باطل با هم مخلوط و ارائه شده‌ است؛ یعنی این مطالب باطل صریح نیست.
حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: اینجاست كه بازار شیطان گرم می‌شود و در جامعه یارگیری می‌كند. با این حال اینجا هم اگر كسی اهل حق باشد و تقوا حق داشته باشد، حضرت امیر می‌فرمایند كه خداوند رهایش نمی‌كند.

* در زمان فراگیری شبهه اگر حق و باطل را تشخیص نمی‌دهید بر جای خویش بمانید تا حجت پیدا كنید

امام علی (ع) در خطبه 151 نهج‌البلاغه می‌فرمایند: مردم شما هدف‌گیری شدید و مورد آماج بلا و امتحان هستید، بیدار شوید و از مستی وفور نعمت و از سختی عقوبت بترسید؛ آنگاه كه غبار شبهه برانگیزد برجای خویش بمانید، حرفی نزنید و اقدامی نكنید و اگر نمی‌توانید حق و باطل را تشخیص دهید بر اساس تعصب و احساسات موضع نگیرید. فرمودند وقتی نمی‌دانید حق و باطل چیست اگر تقوای حق‌طلبی دارید، آرام باشید. زمانی كه متوجه نمی‌شوید و حجت عقلی و شرعی ندارید و بخواهید بر اساس احتمال، حدس، گمان، تبلیغات و تلقینات موضع بگیرید بیدار باشید و آنگاه كه غبار شبهه برمی‌خیزد، بر جای خویش بمانید تا حجت پیدا كنید. فرمودند وقتی فتنه‌ها‌ پیدا شود و راه كج پیش پای هر یك از شما بگذارد و آسیابش بچرخد، فتنه آغازش چون ابتدای جوانی، دلربا، فریبنده و جذاب است اما وقتی پایان یابد آثارش شوم و زشت است؛ چون نشانه‌های ضربت سنگ.
حضرت امیر(ع) ‌فرمودند: فتنه وقتی می‌آید در ابتدای آن نمی‌فهمید كه فتنه است چرا كه همه‌ چیز مرتب، قشنگ، درست و تئوریزه شده است. فرمودند كه اینجا جای صبر و دقت است. آغاز فتنه از افرادی است كه بر سر قدرت، ثروت و ریاست مسابقه می‌گذارند و چون سگان این مردار را از دندان یكدیگر می‌ربایند و یكدیگر را می‌جوند و پس از مدتی پیروان از رهبران اعلام بیزاری و برائت می‌كنند و رهبرانشان از پیروانشان گلایه می‌كنند. هر یك تقصیر را برعهده دیگری می‌گذارد و چون دشمنان از یكدیگر جدا می‌‌شوند، هیچ یك مسئولیت آنچه كردند و مسئولیت فتنه را برعهده نمی‌گیرند و یكدیگر را با لعنت دیدار می‌كنند.

* حضرت امیر به مردم سفارش می‌كند مبادا امام حاكم خود را در این فتنه‌ها تنها بگذارید

حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: وقتی شبهه برمی‌خیزد بر جای خویش بمانید، آنگاه كه شبهه گرد و غبار می‌كند، فتنه از رهگذرهای پنهان و غیر آشكار در می‌آید، پس آنگاه به رسوایی و زشتی می‌گراید.
امام علی(ع) در خطبه 93 نهج‌البلاغه می‌فرماید: فتنه زمانی كه می‌آید از روبرو شناخته نمی‌شود، وقتی كه تمام می‌شود از پشت سر شناخته می‌شود یا در جای دیگری می‌فرماید ای مردم امام حاكم خود را در این فتنه‌های تنها مگذارید تا بعدها خود را سرزنش كنید. خود را در آتش فتنه‌ای كه پیشاپیش آن رفته‌اید بی‌اندیشه در می‌آورید همانا من برای شما چراغم در تاریكی، هر كس در تاریكی است و حق را از باطل نمی‌شناسد به این چراغ بنگرد،‌ به من بنگرد و راه را بیابد.

* دشمنان علی(ع) در جمل از خوش‌سابقه‌ترین اصحاب پیامبر(ص) بودند

حضرت امیر(ع) فرمود: در فتنه دل‌های سابقاً مؤمن دو دل و سست می‌شوند، مردان سالم گمراه می‌شوند، رأی درست و نادرست در هم می‌آمیزد، فرزند با پدر كینه می‌توزد، پدر و فرزند علیه یكدیگر كینه می‌ورزند.
در زمان امام علی(ع) یكی از مواردی كه خود حضرت آن را فتنه نامیدند، شورش جمل بود كه منتهی به جنگ جمل شد و این جنگ، اولین جنگی بود كه بر علی(ع) تحمیل شد یا خود حضرت در نهج‌البلاغه، شورش طلحه و زبیر را فتنه نامیدند و از مردم خواستند كه آن را سركوب‌ كنند و طی نامه‌ای به مردم كوفه نوشتند كه دیگ آشوب به جوش آمده و فتنه آغاز شده است؛ همه به سوی رهبر خود بشتابید و در جهاد علیه فتنه شتاب كنید كه تأخیر خطرناك است.
دشمنان حضرت علی(ع) در جنگ جمل جزو خوشنام‌ترین خوش‌سابقه‌ترین افراد و اصحاب پیامبر(ص) بودند؛ كسانی كه حضرت امیر(ع) می‌فرماید ما از كودكی و خردسالی با هم بزرگ شدیم و در جبهه‌ها همیشه همه در كنار هم بودیم.
طلحه و زبیر بارها در جهاد در خط مقدم بودند. شخص دیگر كیست؟ عایشه؛ ام‌المؤمنین و همسر پیامبر(ص). عایشه جزو نزدیك‌ترین افراد به پیامبر(ص) بود.
عثمان خلیفه سوم كشته و پس از آن شورش شروع می‌شود. این شورش به حدی است كه سه روز جنازه خلیفه روی زمین می‌ماند و هیچ كس حاضر نمی‌شود كه او را دفن كند؛ یعنی فضای مدینه اینگونه بود. می‌دانید كه جنازه عثمان، خلیفه سوم را در نیمه شب و بعد از سه روز آنهم با وساطت امیرالمؤمنین(ع) برای دفن بردند. ابتدا مردم مدینه نگذاشتند كه او در قبرستان مسلمانان دفن شود و به همین خاطر عثمان را در مقبره و باغ یك كسی دفن و بعد روی آن دیوار خراب كردند تا كسی نبش قبر نكند كه بعدها همانجا جزو قبرستان بقیع شد.
در واقع خود قضیه قتل خلیفه نیز یك فتنه بود و از مواردی بود كه حق و باطل با یكدیگر مخلوط شده بودند. حضرت امیر(ع) هم منتقد روش حكومتی عثمان بودند و هم در عین حال مخالف قتل خلیفه.

* آنچه كه برای اجرای عدالت پیش رو داریم انواع و اقسام رنگ‌ها و چهره‌ها و صداها است

خلیفه كشته می‌شود و مردم به سمت حضرت علی(ع) هجوم می‌آورند. اصحاب، مهاجرین و انصار و همه به سمت علی(ع) هجوم می‌آورند كه باید رهبری را برعهده بگیرید. در ابتدا حضرت می‌فرمایند كه من را رها كنید و سراغ افراد دیگری بروید. هستند افرادی كه دلشان می‌خواهد و برای تحویل حكومت آمادگی دارند. از من بگذرید. من اگر در حاشیه باشم و كمك كنم و نظارت داشته باشم بهتر از این است كه مسئولیت حكومت را برعهده بگیرم. آنچه كه برای اجرای عدالت پیش رو داریم انواع و اقسام رنگ‌ها و چهره‌ها و صداها است. بعد از این خود شما درست تشخیص نخواهید داد و برخی از شما مقابل من خواهید ایستاد. عده‌ای از شما كنترل احساسات خود را از دست خواهید داد و ایمان قبلی‌تان خواهد لرزید و عقل‌هایتان ثبات نخواهد داشت.
همه شما قدرت تشخیص نخواهید داشت؛ یعنی این كار به لحاظ نظری هم ثبات عقلی یعنی تشخیص درست حق از باطل می‌خواهد و هم ایمان و قلب محكم؛ ولی اكثر شما این شرایط را ندارید؛ نه قلب‌های شما برای این كار محكم خواهد بود و نه عقل‌هایتان ثبات خواهد داشت تا حق را از باطل به درستی تشخیص دهید. من از همین حالا می‌بینم كه آفاق تیره و نیمه تاریك و نیمه روشن خواهد بود و این را بدانید اگر من مسئولیت حكومت را قبول كنم دیگر گوشم بدهكار وراجی‌ها و سرزنش‌های دیگران نخواهد بود و به آنچه كه خودم درست می‌دانم عمل خواهم كرد. بنابراین با چشم باز با من بیعت كرده و به من رأی دهید.

* بیعت‌كنندگان با علی(ع) سه جنگ را به ایشان تحمیل كردند

حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: من نمی‌خواستم مسئولیت حكومت را قبول كنم ولی چونان جمعیت به سمت من هجوم آورد كه لباسم از دو طرف پاره شد، دختران از فرط اشتیاق حجاب خود را كنار گذاشتند و به سمت من می‌آمدند و پیرمردهایی كه با عصا راه می‌رفتند چنان به سویم می‌آمدند كه عصای خود را پرت كردند.
من وقتی دیدم مردم این چنین به سمت من آمدند و بیعت عمومی است و همه می‌گویند كه ما پای تو ایستاده‌ایم، دیگر بهانه‌ای نداشتم كه این مسئولیت را قبول نكنم و حجت بر من تمام شد. با این حال می‌دانستم كه برخی از همین افراد با من چگونه رفتار خواهند كرد و زمانی كه خلافت و رهبری را پذیرفتم، گروهی از همین افراد پیمان شكستند(ناكثین)، گروه دیگری از دین خارج شدند(مارقین) و دسته سوم ستم كردند (قاسطین) و همین‌ها سه جنگ را به من تحمیل كردند. گویا نشنیده بودند كه خداوند در قرآن فرموده بود كه آخرت از آن افرادی است كه در دنیا دنبال فساد و برتری طلبی نباشند و این خانه و دار آخرت را مخصوص افرادی قرار دادیم كه اراده*********** علو یعنی برتری طلبی، ریاست و قدرت طلبی و اراده فساد نداشته باشند.
حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: چطور شما در قرآن این آیه را می‌بینید ولی باز با من درگیر شدید. چرا این آیه در ذهن همه شما وجود دارد اما دنیا چشم شما را پر كرده است و به وقتش آیه‌های این چنینی را فراموش می‌كنید. علتش این است كه منافع شما به خطر می‌افتد. سوگند به خدایی كه دانه را شكافت و انسان را آفرید اگر آن گروه بسیار برای بیعت با من هجوم نمی‌آوردند و حجت بر من تمام نشده بود و اگر نبود كه خداوند از عالمان و آگاهان پیمان گرفته است كه بر گرسنگی ستم دیدگان و شكم‌بارگی ستم‌گران آرام نگیرند به خدا سوگند مسئولیت حكومت را قبول نمی‌كردم و مهار شتر حكومت را روی كوهان آن می‌انداختم تا هرجا دلش می‌خواهد برود و آب پایان آن را به جام آغاز آن می‌دادم، و می‌دانید و می‌دانستید كه دنیای شما در نزد من بی‌ارزش‌تر است از عطسه بز.
ابن عباس روایت می‌كند: در دومین روزی كه مردم مدینه با علی بیعت كردند امام علی همان اول آمد و سخنرانی كرد كه از همین سخنرانی جنگ‌ها بیرون آمد و فهمیدند كه با علی نمی‌شود ساخت و باید با او جنگید و حكومت وی باید براندازی و ساقط شود.
ابن عباس روایت می‌كند حضرت امیر(ع) در بخشی از سخنرانی خود گفت: مردم در روز اول حكومت به شما بگویم، ای مردم بدانید كه هر زمین و امكاناتی كه از بیت‌المال در دوره قبل گرفتید و به شما داده شده، از اموال خدا و اموال مردم و بیت‌المال به هر كس دادند همه آنها بدون استثنا به بیت‌المال باز خواهد گشت، همه را مصادره می‌كنم و از شما پس می‌گیرم، هر كس هر آنچه را كه از بیت‌المال بیش از سهم خود برداشته است به بیت‌المال باز می‌گردانم اولین قدم اول حكومت بنده است، بعد هم نگویید كه بر گذشته‌ها صلوات.
حضرت امیر(ع) فرمود: حقی كه زمان بر آن گذشته است باطل نمی‌شود، حق و حقوق و عدالت مشمول عبور زمان نمی‌شود، اگر این اموالی را كه از بیت‌المال برداشتید و رفتید و با آن ازدواج كردید و یا مهریه همسرتان كردید همان را از شما پس می‌گیرم، و اگر هم در نقاط مختلف سرمایه‌گذاری كردید همه را از شما پس خواهم گرفت چرا كه اینها مال شما نیست، اینها مال خداست و متعلق به فقرا و محرومان است، هركدامتان هم بگویید كه عدالت سخت است، حضرت فرمودند اتفاقاً آسان است، در اجرای عدالت گشایش، سعه و راحتی است برای همه، اتفاقاً اگر عدالت اجرا شود همه راحت زندگی می‌كنند، اگر كسانی فشار عدالت را سخت می‌دانند بدانند كه فشار بی‌عدالتی سختی بیشتری دارد.
حرف‌هایی را هم كه بیان می‌كنم شعار نیست یعنی گردن من به آنچه می‌گویم گرو است، گردن من در گروه صحبت‌های من است و جانم را در راه صحبت‌هایم می‌دهم.
فرمودند: افرادی كه تقوا داشته باشند در شبهات وارد نمی‌شوند، چرا كه از این به بعد عده‌ای در افكار عمومی شبهه ایجاد می‌كنند آن هم با عنوان‌های قشنگ تا مقابل مرا بگیرند، ولی در این میان افرادی كه تقوا داشته باشند وارد شبهات نمی‌شوند و بازی نمی‌خورند ولی افرادی كه دلشان می‌خواهد بازی بخورند بازی می‌خورند، آگاه باشید كه بلا و آزمایش شما و آزمون بزرگ شروع شد عین روز اولی كه پیامبر (ص) آمد.
مانند 30 سال پیش، آن موقع بین اسلام و كفر انتخاب كردید دوباره كاری می‌كنم كه مجبور شوید بین اسلام و كفر انتخاب كنید، دوباره سر دوراهی قرارتان می‌دهم، بازی تمام شد، نمی‌شود روش كفار را پیش بگیرید ولی با ظاهر مذهبی، نمی‌گذارم، باید بین عدل و ظلم انتخاب كنید، دوباره باید معلوم شود كه چه كسی مؤمن است چه كسی كافر و فاسق، غربال می‌شوید، یا بر من با با من یعنی یا با حق یا بر حق، تصمیم خود را باید بگیرید، انقلاب یا ضد انقلاب، حق یا باطل، عدل یا فساد.

برگرفته از سرباز بی ادعای مقام معظم رهبری

به گزارش خبرگزاری فارس، حسن رحیم‌پور ازغدی در گفتاری به تشریح نتایج بروز فتنه از دیدگاه حضرت علی(ع) پرداخت كه بخش دوم آن در زیر می‌آید.

* خداوند در زمان فتنه اهل حق را رها نمی‌كند

امام علی(ع) در خطبه 50 نهج‌البلاغه در خصوص اینكه فتنه چگونه شروع می‌شود صحبت می‌كند و می‌فرماید كه شروع فتنه از دو جاست:
یك بعد نفسانی دارد یعنی خودخواهی و دوم اینكه شروع فتنه از بدعت نظری در مفاهیم است.
یك عده در اصول و مفاهیم بدعت می‌گذارند، آن را تحریف می‌كنند و عده‌ای هم برای قدرت‌ طلبی و دنیاخواهی پیش می‌آیند؛ امام علی(ع) فرمود فردی او را یاری می‌كند،‌ فردی در مفاهیم بدعت می‌‌گذارد. ایشان می فرماید كه اگر باطل با حق در نیامیزد و مخلوط نشود حق‌طلبان به راحتی آن را تشخیص می‌دهند و كار باطل پیش نمی‌رود ولی در فتنه،‌ فتنه‌گران اندكی از حق و باطل را می‌گیرند و آن را مخلوط می‌كنند؛ یعنی زمانی كه سخنرانی یا منبر آنها را گوش می‌كنید و یا مقاله و كتاب آنها را می‌خوانید متوجه می‌شوید كه مباحث درستی در آن وجود دارد ولی در واقع مقداری از حق و مقداری از باطل با هم مخلوط و ارائه شده‌ است؛ یعنی این مطالب باطل صریح نیست.
حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: اینجاست كه بازار شیطان گرم می‌شود و در جامعه یارگیری می‌كند. با این حال اینجا هم اگر كسی اهل حق باشد و تقوا حق داشته باشد، حضرت امیر می‌فرمایند كه خداوند رهایش نمی‌كند.

* در زمان فراگیری شبهه اگر حق و باطل را تشخیص نمی‌دهید بر جای خویش بمانید تا حجت پیدا كنید

امام علی (ع) در خطبه 151 نهج‌البلاغه می‌فرمایند: مردم شما هدف‌گیری شدید و مورد آماج بلا و امتحان هستید، بیدار شوید و از مستی وفور نعمت و از سختی عقوبت بترسید؛ آنگاه كه غبار شبهه برانگیزد برجای خویش بمانید، حرفی نزنید و اقدامی نكنید و اگر نمی‌توانید حق و باطل را تشخیص دهید بر اساس تعصب و احساسات موضع نگیرید. فرمودند وقتی نمی‌دانید حق و باطل چیست اگر تقوای حق‌طلبی دارید، آرام باشید. زمانی كه متوجه نمی‌شوید و حجت عقلی و شرعی ندارید و بخواهید بر اساس احتمال، حدس، گمان، تبلیغات و تلقینات موضع بگیرید بیدار باشید و آنگاه كه غبار شبهه برمی‌خیزد، بر جای خویش بمانید تا حجت پیدا كنید. فرمودند وقتی فتنه‌ها‌ پیدا شود و راه كج پیش پای هر یك از شما بگذارد و آسیابش بچرخد، فتنه آغازش چون ابتدای جوانی، دلربا، فریبنده و جذاب است اما وقتی پایان یابد آثارش شوم و زشت است؛ چون نشانه‌های ضربت سنگ.
حضرت امیر(ع) ‌فرمودند: فتنه وقتی می‌آید در ابتدای آن نمی‌فهمید كه فتنه است چرا كه همه‌ چیز مرتب، قشنگ، درست و تئوریزه شده است. فرمودند كه اینجا جای صبر و دقت است. آغاز فتنه از افرادی است كه بر سر قدرت، ثروت و ریاست مسابقه می‌گذارند و چون سگان این مردار را از دندان یكدیگر می‌ربایند و یكدیگر را می‌جوند و پس از مدتی پیروان از رهبران اعلام بیزاری و برائت می‌كنند و رهبرانشان از پیروانشان گلایه می‌كنند. هر یك تقصیر را برعهده دیگری می‌گذارد و چون دشمنان از یكدیگر جدا می‌‌شوند، هیچ یك مسئولیت آنچه كردند و مسئولیت فتنه را برعهده نمی‌گیرند و یكدیگر را با لعنت دیدار می‌كنند.

* حضرت امیر به مردم سفارش می‌كند مبادا امام حاكم خود را در این فتنه‌ها تنها بگذارید

حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: وقتی شبهه برمی‌خیزد بر جای خویش بمانید، آنگاه كه شبهه گرد و غبار می‌كند، فتنه از رهگذرهای پنهان و غیر آشكار در می‌آید، پس آنگاه به رسوایی و زشتی می‌گراید.
امام علی(ع) در خطبه 93 نهج‌البلاغه می‌فرماید: فتنه زمانی كه می‌آید از روبرو شناخته نمی‌شود، وقتی كه تمام می‌شود از پشت سر شناخته می‌شود یا در جای دیگری می‌فرماید ای مردم امام حاكم خود را در این فتنه‌های تنها مگذارید تا بعدها خود را سرزنش كنید. خود را در آتش فتنه‌ای كه پیشاپیش آن رفته‌اید بی‌اندیشه در می‌آورید همانا من برای شما چراغم در تاریكی، هر كس در تاریكی است و حق را از باطل نمی‌شناسد به این چراغ بنگرد،‌ به من بنگرد و راه را بیابد.

* دشمنان علی(ع) در جمل از خوش‌سابقه‌ترین اصحاب پیامبر(ص) بودند

حضرت امیر(ع) فرمود: در فتنه دل‌های سابقاً مؤمن دو دل و سست می‌شوند، مردان سالم گمراه می‌شوند، رأی درست و نادرست در هم می‌آمیزد، فرزند با پدر كینه می‌توزد، پدر و فرزند علیه یكدیگر كینه می‌ورزند.
در زمان امام علی(ع) یكی از مواردی كه خود حضرت آن را فتنه نامیدند، شورش جمل بود كه منتهی به جنگ جمل شد و این جنگ، اولین جنگی بود كه بر علی(ع) تحمیل شد یا خود حضرت در نهج‌البلاغه، شورش طلحه و زبیر را فتنه نامیدند و از مردم خواستند كه آن را سركوب‌ كنند و طی نامه‌ای به مردم كوفه نوشتند كه دیگ آشوب به جوش آمده و فتنه آغاز شده است؛ همه به سوی رهبر خود بشتابید و در جهاد علیه فتنه شتاب كنید كه تأخیر خطرناك است.
دشمنان حضرت علی(ع) در جنگ جمل جزو خوشنام‌ترین خوش‌سابقه‌ترین افراد و اصحاب پیامبر(ص) بودند؛ كسانی كه حضرت امیر(ع) می‌فرماید ما از كودكی و خردسالی با هم بزرگ شدیم و در جبهه‌ها همیشه همه در كنار هم بودیم.
طلحه و زبیر بارها در جهاد در خط مقدم بودند. شخص دیگر كیست؟ عایشه؛ ام‌المؤمنین و همسر پیامبر(ص). عایشه جزو نزدیك‌ترین افراد به پیامبر(ص) بود.
عثمان خلیفه سوم كشته و پس از آن شورش شروع می‌شود. این شورش به حدی است كه سه روز جنازه خلیفه روی زمین می‌ماند و هیچ كس حاضر نمی‌شود كه او را دفن كند؛ یعنی فضای مدینه اینگونه بود. می‌دانید كه جنازه عثمان، خلیفه سوم را در نیمه شب و بعد از سه روز آنهم با وساطت امیرالمؤمنین(ع) برای دفن بردند. ابتدا مردم مدینه نگذاشتند كه او در قبرستان مسلمانان دفن شود و به همین خاطر عثمان را در مقبره و باغ یك كسی دفن و بعد روی آن دیوار خراب كردند تا كسی نبش قبر نكند كه بعدها همانجا جزو قبرستان بقیع شد.
در واقع خود قضیه قتل خلیفه نیز یك فتنه بود و از مواردی بود كه حق و باطل با یكدیگر مخلوط شده بودند. حضرت امیر(ع) هم منتقد روش حكومتی عثمان بودند و هم در عین حال مخالف قتل خلیفه.

* آنچه كه برای اجرای عدالت پیش رو داریم انواع و اقسام رنگ‌ها و چهره‌ها و صداها است

خلیفه كشته می‌شود و مردم به سمت حضرت علی(ع) هجوم می‌آورند. اصحاب، مهاجرین و انصار و همه به سمت علی(ع) هجوم می‌آورند كه باید رهبری را برعهده بگیرید. در ابتدا حضرت می‌فرمایند كه من را رها كنید و سراغ افراد دیگری بروید. هستند افرادی كه دلشان می‌خواهد و برای تحویل حكومت آمادگی دارند. از من بگذرید. من اگر در حاشیه باشم و كمك كنم و نظارت داشته باشم بهتر از این است كه مسئولیت حكومت را برعهده بگیرم. آنچه كه برای اجرای عدالت پیش رو داریم انواع و اقسام رنگ‌ها و چهره‌ها و صداها است. بعد از این خود شما درست تشخیص نخواهید داد و برخی از شما مقابل من خواهید ایستاد. عده‌ای از شما كنترل احساسات خود را از دست خواهید داد و ایمان قبلی‌تان خواهد لرزید و عقل‌هایتان ثبات نخواهد داشت.
همه شما قدرت تشخیص نخواهید داشت؛ یعنی این كار به لحاظ نظری هم ثبات عقلی یعنی تشخیص درست حق از باطل می‌خواهد و هم ایمان و قلب محكم؛ ولی اكثر شما این شرایط را ندارید؛ نه قلب‌های شما برای این كار محكم خواهد بود و نه عقل‌هایتان ثبات خواهد داشت تا حق را از باطل به درستی تشخیص دهید. من از همین حالا می‌بینم كه آفاق تیره و نیمه تاریك و نیمه روشن خواهد بود و این را بدانید اگر من مسئولیت حكومت را قبول كنم دیگر گوشم بدهكار وراجی‌ها و سرزنش‌های دیگران نخواهد بود و به آنچه كه خودم درست می‌دانم عمل خواهم كرد. بنابراین با چشم باز با من بیعت كرده و به من رأی دهید.

* بیعت‌كنندگان با علی(ع) سه جنگ را به ایشان تحمیل كردند

حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: من نمی‌خواستم مسئولیت حكومت را قبول كنم ولی چونان جمعیت به سمت من هجوم آورد كه لباسم از دو طرف پاره شد، دختران از فرط اشتیاق حجاب خود را كنار گذاشتند و به سمت من می‌آمدند و پیرمردهایی كه با عصا راه می‌رفتند چنان به سویم می‌آمدند كه عصای خود را پرت كردند.
من وقتی دیدم مردم این چنین به سمت من آمدند و بیعت عمومی است و همه می‌گویند كه ما پای تو ایستاده‌ایم، دیگر بهانه‌ای نداشتم كه این مسئولیت را قبول نكنم و حجت بر من تمام شد. با این حال می‌دانستم كه برخی از همین افراد با من چگونه رفتار خواهند كرد و زمانی كه خلافت و رهبری را پذیرفتم، گروهی از همین افراد پیمان شكستند(ناكثین)، گروه دیگری از دین خارج شدند(مارقین) و دسته سوم ستم كردند (قاسطین) و همین‌ها سه جنگ را به من تحمیل كردند. گویا نشنیده بودند كه خداوند در قرآن فرموده بود كه آخرت از آن افرادی است كه در دنیا دنبال فساد و برتری طلبی نباشند و این خانه و دار آخرت را مخصوص افرادی قرار دادیم كه اراده*********** علو یعنی برتری طلبی، ریاست و قدرت طلبی و اراده فساد نداشته باشند.
حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: چطور شما در قرآن این آیه را می‌بینید ولی باز با من درگیر شدید. چرا این آیه در ذهن همه شما وجود دارد اما دنیا چشم شما را پر كرده است و به وقتش آیه‌های این چنینی را فراموش می‌كنید. علتش این است كه منافع شما به خطر می‌افتد. سوگند به خدایی كه دانه را شكافت و انسان را آفرید اگر آن گروه بسیار برای بیعت با من هجوم نمی‌آوردند و حجت بر من تمام نشده بود و اگر نبود كه خداوند از عالمان و آگاهان پیمان گرفته است كه بر گرسنگی ستم دیدگان و شكم‌بارگی ستم‌گران آرام نگیرند به خدا سوگند مسئولیت حكومت را قبول نمی‌كردم و مهار شتر حكومت را روی كوهان آن می‌انداختم تا هرجا دلش می‌خواهد برود و آب پایان آن را به جام آغاز آن می‌دادم، و می‌دانید و می‌دانستید كه دنیای شما در نزد من بی‌ارزش‌تر است از عطسه بز.
ابن عباس روایت می‌كند: در دومین روزی كه مردم مدینه با علی بیعت كردند امام علی همان اول آمد و سخنرانی كرد كه از همین سخنرانی جنگ‌ها بیرون آمد و فهمیدند كه با علی نمی‌شود ساخت و باید با او جنگید و حكومت وی باید براندازی و ساقط شود.
ابن عباس روایت می‌كند حضرت امیر(ع) در بخشی از سخنرانی خود گفت: مردم در روز اول حكومت به شما بگویم، ای مردم بدانید كه هر زمین و امكاناتی كه از بیت‌المال در دوره قبل گرفتید و به شما داده شده، از اموال خدا و اموال مردم و بیت‌المال به هر كس دادند همه آنها بدون استثنا به بیت‌المال باز خواهد گشت، همه را مصادره می‌كنم و از شما پس می‌گیرم، هر كس هر آنچه را كه از بیت‌المال بیش از سهم خود برداشته است به بیت‌المال باز می‌گردانم اولین قدم اول حكومت بنده است، بعد هم نگویید كه بر گذشته‌ها صلوات.
حضرت امیر(ع) فرمود: حقی كه زمان بر آن گذشته است باطل نمی‌شود، حق و حقوق و عدالت مشمول عبور زمان نمی‌شود، اگر این اموالی را كه از بیت‌المال برداشتید و رفتید و با آن ازدواج كردید و یا مهریه همسرتان كردید همان را از شما پس می‌گیرم، و اگر هم در نقاط مختلف سرمایه‌گذاری كردید همه را از شما پس خواهم گرفت چرا كه اینها مال شما نیست، اینها مال خداست و متعلق به فقرا و محرومان است، هركدامتان هم بگویید كه عدالت سخت است، حضرت فرمودند اتفاقاً آسان است، در اجرای عدالت گشایش، سعه و راحتی است برای همه، اتفاقاً اگر عدالت اجرا شود همه راحت زندگی می‌كنند، اگر كسانی فشار عدالت را سخت می‌دانند بدانند كه فشار بی‌عدالتی سختی بیشتری دارد.
حرف‌هایی را هم كه بیان می‌كنم شعار نیست یعنی گردن من به آنچه می‌گویم گرو است، گردن من در گروه صحبت‌های من است و جانم را در راه صحبت‌هایم می‌دهم.
فرمودند: افرادی كه تقوا داشته باشند در شبهات وارد نمی‌شوند، چرا كه از این به بعد عده‌ای در افكار عمومی شبهه ایجاد می‌كنند آن هم با عنوان‌های قشنگ تا مقابل مرا بگیرند، ولی در این میان افرادی كه تقوا داشته باشند وارد شبهات نمی‌شوند و بازی نمی‌خورند ولی افرادی كه دلشان می‌خواهد بازی بخورند بازی می‌خورند، آگاه باشید كه بلا و آزمایش شما و آزمون بزرگ شروع شد عین روز اولی كه پیامبر (ص) آمد.
مانند 30 سال پیش، آن موقع بین اسلام و كفر انتخاب كردید دوباره كاری می‌كنم كه مجبور شوید بین اسلام و كفر انتخاب كنید، دوباره سر دوراهی قرارتان می‌دهم، بازی تمام شد، نمی‌شود روش كفار را پیش بگیرید ولی با ظاهر مذهبی، نمی‌گذارم، باید بین عدل و ظلم انتخاب كنید، دوباره باید معلوم شود كه چه كسی مؤمن است چه كسی كافر و فاسق، غربال می‌شوید، یا بر من با با من یعنی یا با حق یا بر حق، تصمیم خود را باید بگیرید، انقلاب یا ضد انقلاب، حق یا باطل، عدل یا فساد.

برگرفته از سرباز بی ادعای مقام معظم رهبری

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از دفتر امور رسانه‌هاي رياست جمهوري، محمود احمدي‌نژاد رئيس جمهور كشورمان در آغاز جلسه يكشنبه شب هيئت دولت با ابراز تأسف از حادثه تروريستي امروز در شرق كشور افزود: مطلع شديم كه برخي از مأموران در پاكستان با عوامل اصلي اين حوادث تروريستي همكاري مي‌كنند و اين را حق خود مي‌دانيم كه اين جنايتكاران را از آنها مطالبه كنيم.
وي با بيان اينكه بايد حكم قانوني در خصوص اين جنايتكاران وابسته با قدرت اجرا شود، تصريح كرد: از مأموران امنيتي و انتظامي مي‌خواهيم اين پرونده را با قدرت پيگيري كرده و دست‌هاي اصلي جنايت را شناسايي و آنها را دستگير كنند و به دست عدالت بسپارند.
رئيس شوراي عالي امنيت ملي با جلسه مسئولان و معتمدان بزرگان قبايل و نقاط اتكاء و اطمينان مردم منطقه براي خدمت بهتر به استان سيستان و بلوچستان اشاره كرد و افزود: كساني كه اينگونه وحشيانه و خارج از همه اصول انساني به خدمتگزاران بي‌توقع و خالص مردم حمله مي‌كنند و آنها را به خاك و خون مي‌كشند از توسعه روحيه خدمت‌رساني، اعتماد و انسجام بين مردم و مسئولان و ناكامي دشمنان نظام جمهوري اسلامي كه از صدها كيلومتر آن طرف‌تر آمده‌اند و هيچ كاري نتوانسته‌اند، انجام دهند ناراحتند.
احمدي نژاد اين حركات مذبوحانه را براي ضربه زدن به پيوند عميق و عاطفي ملت و مسئولان، روحيه خدمتگزاري به مردم و دلبستگي به ايران عزيز خيالي خام و بي‌نتيجه توصيف و تصريح كرد: عوامل اين حوادث عناصري كوردل، بي‌فرهنگ و عقب‌افتاده هستند كه هيچ جايي بين مردم ندارند و به هيچ وجه به آنها فكر نمي‌كنند.
وي اين حادثه تأسف‌بار را به همه مردم، خدمتگزاران، اهالي منطقه و سپاه پاسداران انقلاب اسلامي تسليت گفت و اظهار داشت: از جهتي بايد بگوييم خوشا به حال اين عزيزان كه شهيد شدند و در حال خدمت پرواز كردند و از سوي ديگر بايد با تمام وجود براي از دست دادن آنها ابراز تأسف و ناراحتي كنيد.
رئيس جمهور ضمن محكوم كردن تشديد حوادث تروريستي اخير در سيستان و بلوچستان خطاب به دولت پاكستان گفت: از دولت پاكستان مي‌خواهيم در دستگيري عوامل اصلي اين حوادث تروريستي بيش از اين معطل نكند.
احمدي نژاد با توجه به زلزله اخير در تهران جهت آمادگي براي حوادث احتمالي از تمام اعضاء دولت درخواست نمود تا با ستاد بحران وزارت كشور همكاري جدي و به موقع داشته باشند.
وي در اين جلسه مردم را نيز به توجه به تذكراتي كه از سوي مسئولين زيربط در ارتباط با رعايت نكات ايمني داده مي‌شود، توصيه كرد.

به گزارش خبرنگار پارلماني خبرگزاري فارس، محمد قسيم عثماني نماينده بوكان پيش از پايان جلسه علني امروز يكشنبه به نمايندگي از نمايندگان اهل تسنن مجلس شوراي اسلامي در محكوميت جنايت مزدوران آمريكا و انگليس در شهادت سرداران سرافراز سپاه اسلام، بيانيه‌اي را قرائت كرد كه متن آن به شرح زير است.
در پي جنايت جانيان، اين بار دست استكبار از جيب وهابيون دست نشانده و منحرف بيرون آمد و در يك اقدام تروريستي و وحشيانه 2 فرمانده ارشد سپاه پاسداران انقلاب اسلامي و چند نفر از سران طوايف و ريش‌سفيدان شيعه و سني را در استان سيستان و بلوچستان به شهادت رساندند.
نمايندگان اهل تسنن مجلس اين اقدام تروريستي و وحشيانه را در ادامه به شهادت رسيدن ماموستا سيدمحمدشيخ‌الاسلام و ماموستا برهان در استان كردستان ارزيابي و تصريح كردند كه اين اقدامات ريشه در خاك دشمن دارد.
اين نمايندگان در بيانيه خود تصريح كردند: انتظار مي‌رود كه در اسرع وقت عاملين اين جنايت شناسايي و به سزاي اعمال پست خود برسند.
در اين بيانيه تاكيد شده است: انجام اين عمليات تروريستي كه به قصد ايجاد اختلاف و تفرقه صورت مي‌گيرد نه تنها لطمه‌اي به اتحاد ملت بزرگ ايران نخواهد زد بلكه صف پيروان سني و شيعه پشت سر رهبري عزيز را استحكام بيشتري خواهد بخشيد.
نمايندگان اهل سنت مجلس در بيانيه‌ آورده‌اند كه خون اين شهيدان درخت وحدت بين ايرانيان را آبياري خواهد كرد و خداوند مكر مكاران را به خودشان باز مي‌گرداند.
اين نمايندگان به شهادت رسيدن فرماندهان سپاه و مردم در اين حادثه تروريستي را به محضر رهبر معظم انقلاب، دلسوزان نظام و سپاه پاسداران غيور و دلاور و خانواده‌هاي آنان و مردم فهيم استان سيستان وبلوچستان تبريك و تسليت گفتند و از خداوند متعال علو درجات آنان را خواستار شدند.
امضا كنندگان بيانيه تاكيد كردند: ما نمايندگان اهل سنت اين اقدام وحشيانه را محكوم كرده و خود را در غم از دست رفتن و شادي شهادت اين فرماندهان عزيز با سپاهيان رشيد ايران شريك مي‌دانيم و انتظار برخورد سريع با اين جانيان را داريم.

به گزارش فارس، "پل رابرتز "، معاون وزير خزانه‌داري اسبق آمريكا و سردبير سابق نشريه "وال‌استريت ژورنال " در مقاله اين هفته خود براي هفته‌نامه "امريكن‌فري‌پرس "، به بررسي دروغ‌ و حيله‌هايي پرداخته كه وزراي كشورهاي عضو گروه 20 به وسيله آنها سعي در رسيدن به اهداف خود دارند.
رابرتز در مقاله خود مي‌نويسد: در حالي كه وزراي گروه بيست ديدارشان در "پيتسبورگ " (شهري در ايالت پنسيلوانياي آمريكا) را موفقيت‌آميز خواندند، "راب كال " (Rob Kall)،‌ گزارشگر پايگاه اينترنتي OpEdNews.com موفقيت اصلي اين ديدار را تبديل شدن شهر پيتسبورگ به "شهر ارواح " توصيف كرد و اظهار داشت كه به دليل برگزاري نشست گروه بيست، شهر پيتزبرگ خالي از كارگران و مردمان عادي شده و در مقابل پر از پليس و نيروهاي امنيتي شد.
بطوريكه بيش از 1200 پليس ضربت از سراسر ايالات متحده به اين شهر اعزام شدند.
نويسنده اين گزارش با اشاره به ادعاي حمايت كشورهاي گروه بيست از "آزادي و دموكراسي "، تصريح كرد: سران كشورهاي عضو گروه بيست كه 85 درصد از درآمد دنيا را در اختيار دارند، نمي‌توانند در يك شهر آمريكايي، ‌بدون حضور 12هزار پليسي كه تجهيزاتي مشابه گارد حفاظتي امپراطور فيلم جنگ ستارگان دارند، با يكديگر ديدار كنند. و اين در حالي است كه دولت آمريكا، ايران را محكوم كرده و از آن انتقاد مي‌كند.
سياستمدار سابق آمريكايي در ادامه مي‌نويسد: انتقادهاي دولت آمريكا از ايران، به سطح جديدي از تندي رسيده است. بطوريكه، "باراك اوباما "، 25 سپتامبر اظهار داشت: " ايران از قوانيني تخطي مي‌كند كه تمامي كشورها مي‌بايست از آن‌ها پيروي كنند. "
نويسنده مي‌افزايد: سران كشورهاي انگليس، فرانسه و آلمان كه در واقع كشورهاي دست‌نشانده آمريكا محسوب مي‌شوند، نيز با پيروي از آمريكا به ايران سه ماه وقت دادند تا به "خواسته‌هاي جامعه جهاني " تن داده و از حق خود در توسعه برنامه هسته‌اي دست بكشد.
سياستمدار اسبق آمريكايي در ادامه با تاكيد بر اينكه ايران با امضاي معاهده ان‌پي‌تي، حق دارد به توسعه برنامه هسته‌اي خود بپردازد، تصريح مي‌كند: منظور اين كشورها از "جامعه جهاني "، آمريكا، اسرائيل و اروپاست. يعني گروهي از كشورهاي متكبر و ثروتمند كه به ديگر كشورهاي جهان، ظلم مي‌كنند.
اين نويسنده آمريكايي در ادامه با انتقاد از ادعاهاي بي‌مبناي سران كشورهاي غربي، تاكيد مي‌كند: چه كسي از قوانين تخطي مي‌كند؟ ايران يا ايالات متحده؟ در حقيقت ايران اصرار دارد كه دولت آمريكا مي‌بايستي به معاهده ان‌پي‌تي، كه ايران نيز آنرا امضا كرده متعهد باشد و از آن تبعيت كند. اما در مقابل دولت آمريكا كه هم‌اكنون در سه جنگ تجاوزگرايانه حضور داشته و سربازان اشغالگر آن در تعدادي از كشورهاي ديگر نيز حضور دارند، اصرار دارد كه ايران، يعني كشوري كه به هيچ كشوري حمله نكرده و كشوري را به اشغال خود در نياورده است، قابل اطمينان نيست و نمي‌توان اجازه داد تا اين كشور به توانايي ساخت سلاح هسته‌اي دست پيدا كند. اين در حالي است كه اسرائيل،‌ هند و پاكستان كه از سوي آمريكا نيز حمايت مي‌شوند، معاهده ان‌پي‌تي را امضا نكرده‌اند، و بر خلاف ايران، هيچ‌گاه از آژانس بين‌المللي انرژي اتمي تبعيت نكرده‌اند.
در حقيقت، مدت‌هاست كه كابينه رژيم صهيونيستي، طرح مسئله بازرسي آژانس بين‌المللي انرژي اتمي از تاسيسات هسته‌اي اسرائيل را " آنتي‌سميت " و يهودستيزي خوانده و از قبول آن سرباز مي‌زند.
رابرتز با بيان اينكه ايران سال‌هاست كه به آژانس اجازه بازرسي از تاسيسات هسته‌اي خود را داده است،‌ مي‌نويسد: ايران در راستاي تعهداتش در معاهده ان‌پي‌تي، 21 سپتامبر به آژانس بين‌المللي انرژي اتمي اطلاعات داد كه در حال ساخت تاسيسات جديد هسته اي خود است. اما در مقابل، "گوردون براون "، نخست‌وزير انگليس، اين اقدام ايران در افشاي تاسيسات جديد هسته‌اي خود را "فريب گروهي " خواند و تاكيد كرد اجازه نخواهد داد كه اين مسئله ادامه پيدا كند.
رابرتز با به سخره گرفتن اظهارات غيرمنطقي براون، تصريح مي‌كند: نخست‌وزير انگليس از چه مسئله‌اي حرف مي‌زند؟ چرا گوردون براون تصور مي‌كند كه آگاه كردن آژانس بين‌المللي انرژي هسته‌اي، يك فريب و نيرنگ است؟ آيا منظور نخست‌وزير نابخرد انگليس اين است كه ايران ادعاي ساخت يك نيروگاه را مي‌كند اما در واقع آن را نمي‌سازد و از اين طريق دنيا را فريب مي‌دهد؟
سياستمدار اسبق آمريكا همچنين با اشاره به سخنان اوباما مي‌نويسد: اوباما نيز همانند ديگران سخنان ابلهانه و غيرمنطقي را بيان كرد و اظهار داشت: هم‌اكنون دولت ايران مي‌بايست نيت صلح‌آميز خود را نشان دهد وگرنه با معيارها و قوانين بين‌المللي روبرو خواهد بود.
وي با تاكيد بر اينكه سخنان اوباما متناقض و غيرمنطبق با حقايق هستند، تصريح كرد: در واقع اوباما كه سربازانش مشغول جنگ در عراق، افغانستان و پاكستان هستند، از يك كشور صلح‌طلب كه در هيچ جنگي نيز حضور ندارد، مي‌خواهد كه " نيت صلح‌آميز خود را نشان دهد وگرنه با معيارها و قوانين بين‌المللي روبرو خواهد بود. "
معاون وزير اسبق دارايي آمريكا تاكيد مي‌كند: در واقع اين دولت آمريكا و كشورهاي دست‌نشانده‌اش در ناتو و اسرائيل جنگ‌طلب هستند كه بايد در مقابل قوانين بين‌المللي پاسخگو باشند. زيرا بر اساس قوانين بين‌المللي، آمريكا، كشورهاي ناتو و اسرائيل، دولت‌هاي جنايتكار جنگي محسوب مي‌شوند. و هيچ شكي در اين مسئله نيست. و دليل و مدرك آن نيز كاملا واضح است؛ ايالات متحده، اسرائيل و كشورهاي ناتو دقيقا همانند حكومت رايش سوم آلمان اقدام به تجاوز نظامي نموده‌اند و حجم عظيمي از غيرنظاميان را به قتل رساندند.
اين نويسنده و روزنامه‌نگار آمريكايي در ادامه مقاله خود با اشاره به سخنراني "رودي جولياني " (Rudy Giuliani)، وكيل سابق آمريكايي در يك اجتماع ضد ايراني در نيويورك نوشت: طبق گزارش "ريچارد سيلوراشتاين " (Richard Silverstein) در پايگاه "آلترنت "، اجتماع ضد ايراني 25 سپتامبر، از سوي لابي اسرائيلي و يك سازمان مرتبط با تروريست‌هاي ايراني كه از سوي دولت آمريكا حمايت مالي مي‌شوند، حمايت مي‌شد.
اين گزارش با بيان اين مطلب كه سازمان‌هاي تروريستي شركت كننده در اجتماع ضد ايراني نيويورك خواستار براندازي دولت ايران از طريق خشونت و جنگ، بودند نوشت: تلاش‌ها براي اعمال فشار به منظور برانگيختن جنگ عليه ايران در حالي ادامه مي‌يابد كه آژانس بين‌المللي انرژي اتمي بارها تصريح كرده است كه هيچ نشانه‌اي از وجود برنامه ساخت سلاح هسته‌اي توسط ايران وجود ندارد. حتي آژانس‌هاي اطلاعاتي آمريكا نيز بارها تاكيد كرده‌اند كه ايران از سال‌ها پيش، برنامه ساخت تسليحات هسته‌اي ندارد.
رابرتز با انتقاد از يكجانبه‌گرايي آمريكا و بي‌توجهي اين كشور به قوانين بين‌المللي، مي‌نويسد: آمريكا و اسرائيل كه ادعاي حمايت از قوانين بين‌المللي را دارند و تاكيد مي كنند كه كشورهاي تخطي كننده از اين قوانين بايد پاسخگو باشند، اخيرا از رسيدن گزارش قاضي "ريچارد گلدستون " به شوراي امنيت سازمان ملل، جلوگيري كردند و تنها دليل اين اقدامشان نيز آن بود كه گزارش گلداستون اسرائيل را به دليل ارتكاب جنايات جنگي طي يورش گسترده نظامي عليه غيرنظاميان و زيرساخت‌هاي شهري غزه، مجرم شناخته بود.
سياستمدار سابق آمريكايي تصريح مي‌كند: محمود احمدي‌نژاد، رئيس‌جمهور ايران نيز طي سخنراني 23 سپتامبر خود در مجمع عمومي سازمان ملل به تلاش‌هاي ادامه دار آمريكا و اسرائيل، براي خطرناك جلوه دادن ايران اشاره كرد. احمدي‌نژاد همچنين از يورش منافع مادي و خودخواهانه آمريكا و دست‌نشانده‌هايش به ارزش‌هاي معنوي و شان انساني، سخن گفت و تاكيد كرد كه آمريكا و دست‌نشانده‌هايش از زشت‌ترين روش‌هاي ارعاب و فريب استفاده مي‌كنند تا اين حقيقت را كه آنها اولين كساني هستند كه از اصول بنياديني كه خودشان تعيين كرده‌ بودند، تخطي مي‌كنند، پنهان سازند.
سياستمدار اسبق آمريكايي ادامه مي‌دهد: احمدي‌نژاد از مجمع عمومي سازمان ملل پرسيد كه كشورهاي جهان واكنشي به آدمكشي‌هاي اسرائيل و اخراج مردمان فلسطين از سرزمينشان، نشان نمي‌دهند؟ وي همچنين از كشورهاي جهان پرسيد كه چرا در حالي كه آمريكا از هزاران مايل دورتر، سربازان خود را به خاورميانه فرستاده و اقدام به برافروختن جنگ، خونريزي، تجاوز، ترور و تهديد و ارعاب كل منطقه مي‌نمايد، ساكت نشسته‌اند و اقدامي انجام نمي‌دهند؟
رابرتز همچنين تاكيد كرد: احمدي‌نژاد مطلبي را در مجمع عمومي سازمان ملل بيان كرد كه در واقع بيشتر نمايندگان سازمان ملل از آن آگاه هستند؛ رئيس‌جمهور ايران همچنين اظهار داشت كه خودخواهي و طمع سيري‌ناپذير جايگزين مفاهيم انساني همچون عشق، فداكاري، بزرگي و عدالت شده است. در واقع دروغ جاي صداقت را گرفته، تدليس و رياكاري جايگزين درستي و كمال شده و خودخواهي نيز جاي فداكاري را گرفته است.
اين گزارش در ادامه بازگويي سخنان احمدي‌نژاد در مجمع عمومي سازمان ملل نوشت: به گفته احمدي‌نژاد، فريب و حقه‌بازي در امور خارجه كشورها نام بصيرت و سياستمداري گرفته است، غارت سرمايه ديگر كشورها نام تلاش‌ براي توسعه گرفته، اشغالگري هديه‌اي براي ارتقاي دموكراسي و آزادي ناميده مي‌شود و كشورهاي بي‌دفاع نيز با نام دفاع از حقوق بشر، سركوب شده و مورد حمله واقع مي‌شوند.
معاون وزير اسبق خزانه‌داري آمريكا در انتهاي گزارش خود مي‌نويسد: اگر سخنراني احمدي‌نژاد توسط رسانه هاي چاپي و تصويري آمريكا گزارش مي‌شد، اظهاراتي از سوي برخي افراد بيان مي‌شد تا با خشمگين كردن محافظه‌كاران و صهيونيست‌هاي مسيحي آنها را براي حمله اوباما و اسرائيل به ايران، متحد كند.
اما بايد به اين نكته توجه داشت كه آمريكا آنقدر به اقدامات خود ادامه مي‌دهد كه سرانجام همانند روم، آنقدر دشمن و جنگ پيدا مي‌كند كه ديگر قادر به نجات يافتن از دست آنها نيست.

به گزارش خبرگزاري فارس از زاهدان، سردار محمد پاكپور بعدازظهر امروز در جمع خبرنگاران اظهار داشت: قطعاً انتقام خون شهيدان شوشتري، محمدزاده و سران بلوچ كه نمادي از وحدت بين شيعه و سني در كشور است بي‌پاسخ نخواهد ماند.
وي افزود: مردم فهيم، صبور و مهمان‌نواز سيستان و بلوچستان كه همواره عرق مرزداري آنان زبانزد بوده و است نخواهد گذاشت خون شهيد شوشتري و ساير همرزمانش پايمال شود.
وي بيان كرد: استكبار جهاني، با ارائه راهكارها و رويكرد جديد امنيتي كه به ابتكار شخص شهيد شوشتري در منطقه شكل گرفته و در حال كامل شدن بود به شدت عصباني شده بود و به اين فكر افتاد كه با اقدام كور تروريستي بتواند آلام وارده به خود را قدري تسكين دهد كه امروز مردم شيعه و سني در كشور و به ويژه سيستان و بلوچستان بيش از هر زمان ديگري خود را به يكديگر نزديك مي‌بينند.
وي تصريح كرد: نيروي زميني سپاه به دنبال واگذاري امنيت در مرزهاي شرقي كشور به جاي قشون‌كشي بهترين تدبير را در آن ديد كه امنيت مردم در اين منطقه حساس را به خودشان واگذار كند و پيگيري مطالبات مردم در اين نقطه محروم همواره مورد تأكيد شهيد سردار شوشتري در مراجعه به مركزيت كشور و انتقال آن به دولت‌مردان بود.
فرمانده نيروي زميني سپاه ‌ادامه داد: سردار شوشتري در منطقه شرق كشور بويژه سيستان و بلوچستان از شمالي‌ترين مرز منطقه تا جنوبي‌ترين نقطه مرزي در عمق كشور به دنبال تأمين امنيت بود.
پاكپور تصريح كرد: سردار شوشتري به دنبال انسجام قبايل و طوايف بود و اين انسجام به شكل‌ مجمع‌هاي كوچك و بزرگ در مناطق مختلف با حضور وي برگزار مي‌شود.
وي افزود:‌جنوب شرق كشور به لحاظ داشتن شرايط قبيله‌اي و طايفه‌اي كه در آن حاكم است سردار شوشتري را برآن داشت تا با طوايف مختلف جلسات مفيد برگزار كرده و انسجام خوبي را به كمك آنها در منطقه شكل دهد.
پاكپور گفت: براساس تحقق امنيت در شرق كشور و مردمي كردن آن برگزاري همايش‌هاي مختلف طراحي شد كه گردهمايي قبايل و طوايف از جمله آن بود.
فرمانده نيروي زميني سپاه ‌بيان كرد: در جريان برگزاري پنجمين همايش قبايل و طوايف در منطقه پيشين بود كه صبح امروز عامل انتحاري خود را به سردار شوشتري در سالن برگزاري اين همايش رساند و وي به همراه 30 نفر از حاضرين به شهادت رساند.
پاكپور ادامه داد: اكنون مردم سران طوايف و همرزمان اين شهيدان همه هم‌ قسم شده‌اند كه انتقام خون آنان را مي‌گيرند و نخواهند گذاشت خون آنان پايمال شود.
فرمانده نيروي زميني سپاه‌ خاطرنشان كرد: گروهك‌هاي كوچك و بي‌مقدار كه خود را خودفروخته استعمار و عوامل استكباري كرده‌اند بدانند قطعاً خون شهيد شوشتري و سران بلوچ و همرزمانشان بي‌پاسخ نخواهد ماند.
وي ادامه داد: تاكنون هيچ گروه و شخصي به طور رسمي مسئوليت اين اقدام كور را نپذيرفته است اما برخي خبرها حاكي از آن است كه گروهك‌هاي وابسته به استكبار جهاني در كشورهاي همسايه خزيده‌اند قبول مسئوليت كرده و اين اقدام تروريستي را برعهده گرفتند.
پاكپور اضافه كرد:‌ سپاه پاسداران پاسخ سخت و دندانشكني به اين گروهك خواهد داد به طوري كه هيچ‌وقت و هيچ گروهي جرأت چنين اقداماتي را در كشور به خود ندهد.
فرمانده نيروي زميني سپاه ‌اظهارداشت: شرايط براي همين گروه‌هاي خودفروخته بسيار ساخت و طاقت‌فرسا شود و سپاه به همت مردم بومي منطقه همواره مرزداري خود را به اثبات رسانيده و امنيت را در اين خطه برپا خواهد كرد.
وي گفت: اقدامات كوري چون مسجد امام علي (ع) زاهدان، وقايع كردستان و همه اقداماتي از اين دست حكايت از آن دارد كه استكبار به دنبال وارد كردن خدشه به وحدت مردم كشور با نفوذ در گروه‌هاي خودفروخته در مناطق مرزي است اما اين امر با هوشياري دولتمردان و مردم تاكنون ناكام مانده است.

نمودار درختی بیانات رهبر انقلاب در دیدار با خبرگان

باید ابعاد دشمن و ابعاد دشمنى را بدانیم تا بتوانیم بر او فائق بیائیم. البته ما مدد الهى داریم، كمك غیبى داریم بدون شك؛ این را انسان دارد مشاهده میكند؛ لكن ما مادامى كه هوشیارانه، آگاهانه در میدان نباشیم، تدبیر لازم را به كار نبریم، كمك الهى به سراغ ما نخواهد آمد.

دیدار خبرگان/شناخت‌توطئه‌های‌دشمن،‌شجاعت‌درفهم 2/7/1388

دریافت نسخه PDF دیدار خبرگان/شناخت‌توطئه‌های‌دشمن،‌شجاعت‌درفهم [ حجم فایل : 295 کیلوبایت ]

به گزارش خبرگزاري فارس از زنجان، آيت‌الله احمد خاتمي ظهر امروز در جمع عزاداران زنجاني در مسجد جامع اين شهر با اشاره به القاي اين دورغ در جامعه كه شرايط كشور بحراني است افزود: كشور به هيچ وجه داراي شرايط بحراني نيست و كساني كه ادعاي بحراني بودن اوضاع كشور را دارند چون خودشان مشكل دارند آن را به جامعه القا مي‌كنند.
وي افزود: همه نهادها و دستگاه‌ها در كشور كار عادي خود را انجام مي‌دهند و مشكلي در كشور وجود ندارد.
عضو مجلس خبرگان رهبري در مورد طرح آشتي ملي و وحدت كه در كشور مطرح مي‌شود اظهار داشت: اين روزها خيلي قصه وحدت ملي را مطرح مي‌كنند و كلمه وحدت كلمه خوب و دوست‌داشتني است ولي وحدت با كي و چگونه مهم است.
وي افزود: شعار وحدت ملي بايد در چارچوب خاص خود باشد و شعار وحدت ملي در قالب كنوني تنها براي تبرئه اغتشاشگران و سران اغتشاشگران است.
امام جمعه موقت تهران در ادامه سخنان خود به حوادث پس از انتخابات رياست جمهوري در كشور اشاره كرد و گفت: در برخي حوادث پس از انتخابات تماميت نظام مورد هدف قرار گرفته بود.
وي به نقش رسانه‌هاي خارجي و ماهواره‌ها اشاره كرد و گفت: مجرم اول در صحنه اغتشاشات پس از انتخابات رسانه‌هاي استعماري غرب بودند.
آيت‌الله خاتمي به جنگ عظيم رسانه‌اي بر عليه ملت ايران در حوادث پس از انتخابات رياست جمهوري اشاره كرد و گفت: در حوادث پس از انتخابات جنگ رسانه‌اي عظيمي از سوي كشورهاي استعماري و رسانه‌هاي وابسته آنها عليه ملت ايران شكل گرفت.
وي سيلي خوردگان داخلي از نظام را بخش ديگر از فرايند اغتشاشات پس از انتخابات برشمرد و گفت: ضد انقلاب، عناصر وابسته به كشورهاي استمعار خائنين به نظام اسلامي و كشور و برخي چهره‌ها و عناصر سيلي خورده از نظام و عناصر وابسته به آنها در داخل كشور سعي در ايجاد نا آرامي در كشور داشتند.
عضو مجلس خبرگان رهبري با اشاره به اينكه جبهه سومي كه در عمل به دو جبهه قبلي پيوستند تشنگان قدرت بودند تصريح كرد: كساني كه آمده بودند‌ قدرت را قبضه كنند اما ملت ايران به آنها تو دهني زد.
وي به نقش مخرب و دروغ‌پردازي‌هاي رسانه‌هاي ماهواره‌اي در جريان اغتشاشات اخير اشاره كرد و گفت: در جريان اغتشاشات اخير رسانه‌هاي ماهواره‌اي استكبار و به ويژه BBC با دروغ پردازي‌ها و شانتاژ واقعيت‌ها و بزرگ‌نمايي‌ها نسبت به گسترش اغتشاشات در كشور دامن زدند.
آيت‌الله خاتمي به نقش رسانه‌هاي انگليسي اشاره كرد و گفت: در حالي كه رسانه‌هاي اين كشور در گذشته چند ساعت بيشتر برنامه نداشتند در حوادث پس از انتخابات با اجراي برنامه‌هاي 24 ساعته و به ويژه بخشBBC فارسي به بزرگ‌نمايي و دروغ‌پردازي پرداختند.
وي به جنگ نرم دشمن براي مقابله با ملت بزرگ ايران اشاره كرد و گفت: در جنگ نرم دشمنان با ابزارها از جمله رسانه‌ها وارد عمل شده‌اند.
وي با اشاره به اينكه ماهواره‌ها در صدد ضربه زدن به فرهنگ و اعتقادات ملت ايران و به ويژه جوانان هستند گفت: بايد در مقابل اين توطئه دشمنان آگاهانه عمل كنيم.
عضو مجلس خبرگان رهبري در ادامه با تسليت شهادت امام جعفر صادق(ع) گفت: امام صادق(ع) در شرايطي دين در خطر افتاده بود با تربيت 4 هزار عالم و شاگرد دين را نجات داد و نقش بزرگي در زنده نگه داشتن دين داشت.

به گزارش فارس، روزنامه آمريكايي "كريستين ساينس‌مانيتور " در گزارشي درباره موضوع تهديد نظامي رژيم صهيونيستي عليه تاسيسات هسته‌اي ايران پرسش‌هايي مطرح كرد كه همراه پاسخ‌هاي آن در ذيل مي‌آيد.
اين روزنامه آمريكايي، حمله نظامي به تاسيسات هسته‌اي ايران را روندي بسيار "پيچيده " توصيف كرد كه تاوان سنگيني براي رژيم صهيونيستي دارد و ممكن است عواقب سنگين آن، دامنگير آمريكا نيز شود.

كريستين ساينس‌مانيتور نوشت:

- آيا ممكن است اسرائيل به ايران حمله كند؟

*به طور خلاصه بايد گفت ممكن است، ولي غيرممكن است كه بتواند همه تاسيسات هسته‌اي ايران را نابود كند. به احتمال فراوان [رژيم صهيونيستي] در پشت اقدام خود دشمني خشمگين‌تر و پايبندتر بر جاي خواهد گذاشت.


- آيا اسرائيل مي‌تواند برنامه هسته‌اي ايران را متوقف كند؟

* همه كارشناسان متفق‌القولند كه حمله اسرائيل ممكن است كه [روند] برنامه هسته‌اي ايران را كُند نمايد، ولي ناممكن است كه آن را كاملا متوقف كند زيرا تهران براي [پيشبرد] آن [كاملا] آماده است.
سرتيپ "شلومو بروم " رئيس سابق بخش برنامه‌ريزي راهبردي ارتش [رژيم صهيونيستي] و پژوهشگر مركز مطالعات امنيت ملي تل‌آويو در اين خصوص تاكيد كرده است كه "فكر مي‌كنم [حمله به ايران] عملياتي بسيار پيچيده است. "
ساينس مانيتور افزود: بروم با اشاره به حمله اسرائيل به تاسيسات هسته‌اي عراق و سوريه گفته است كه "شايد هدف در كل، يكي باشد ولي قدرت آن دو كشور [عراق و سوريه] براي پاسخ دادن صفر بود و ايران علاوه بر مركز اصلي [هسته‌اي] نطنز، 17 مركز پراكنده ديگر دارد كه براي مقابله با بمب‌هاي اسرائيلي بتن‌شكن، زير زمين بنا شده‌ است. ارزيابي تاثير حمله بسيار دشوار است. ولي حداكثر [و در خوش‌بينانه‌ترين حالت] پنج سال برنامه هسته‌اي ايران را به تاخير مي‌اندازد.


- حمله چگونه انجام مي‌شود؟

*ممكن است اسرائيل جنگنده‌هاي اف.15 و اف.16 را براي پرواز در مسافت طولاني به كار بگيرد كه اين مسافت بيش از سه هزار كيلومتر است تا بتواند به نطنز برسد.
در اين حالت [رژيم صهيونيستي] به هواپيماهاي سوخت‌رسان نياز دارد زيرا مسافت طولاني‌تر از آنچيزي است كه بدون سوختگيري طي شود. [براي طي] مسير مستقيم نيز بايد از آسمان عربستان و عراق گذشت.
با در نظر گرفتن احتمال عدم همكاري عربستان با هواپيماهاي اسرائيل و ناتواني عراق، دو كشور [مذبور] رسما با حمله اسرائيل موافقت نمي‌كنند، در نتيجه در صورت نابود شدن هواپيماهاي اسرائيلي، [اين دو] در عمليات جست‌وجو و نجات نيز مشاركت نمي‌كنند.
علاوه بر اين، هرگونه فرود اضطراري در هر يك از اين دو كشور به كابوسي ديپلماتيك منجر خواهد شد.


- پاسخ ايران چگونه خواهد بود؟

* به احتمال فراوان ايران از مسافتي كه تقريبا بيش از هزار كيلومتر است براي شليك به طرف هواپيماهاي اسرائيل اقدام مي‌كند، بويژه اينكه تهران 29 سامانه دفاع موشكي متحرك روسي از نوع "تور-ام 1 " دارد كه اخيرا در اواخر سپتامبر (اوايل مهرماه) آن را در رژه نظامي به نمايش گذاشت.
علاوه بر اين، ايران اخيرا موشك‌هايي را آزمايش كرد كه قادر است اسرائيل و پايگاه‌هاي آمريكايي را در منطقه هدف قرار بدهد و از جمله گزينه‌هاي ديگر براي پاسخ دادن ايران، اقدام [احتمالي] حزب‌الله به شليك موشك به اسرائيل است.


- احتمال اقدام اسرائيل به حمله چقدر است؟

* بسيار اندك است. بويژه اينكه "باراك اوباما " رئيس جمهوري آمريكا با حمله يكجانبه اسرائيل مخالفت كرد.


- تاوان احتمالي حمله چقدر است؟

* شلومو بروم در اين خصوص مي‌گويد: بهاي سياسي كه اسرائيل بايد به دليل حمله يكجانبه بدهد هنگفت است. حتي ممكن است پيامدهاي آن دامنگير آمريكا نيز بشود.
وي معتقد است كه ايراني‌ها قادرند بر مسائل بسياري از جمله [حضور آمريكا] در عراق و افغانستان و كشورهاي خليج فارس تاثير بگذارند و ممكن است خسارت‌هاي بزرگي به صادرات نفت وارد كنند. اين همان چيزي است كه همه از آن ضرر مي‌كنند.